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媒體本是中道力量、社會的良知良心,也是公眾的守護者。《東方報》自九十六年八月一日創刊迄今(前身東方快報),六十多位員工在自己的工作崗位上兢兢業業,只為守護花蓮這塊美麗的土地和善良的人民。尤其《東方報》為善盡社會公器責任,發揚人性光明面,堅持不刊登害人的「地下錢莊廣告」、「六合彩賭博廣告」 及「色情廣告」。 
「雖小道,必有可觀者焉。」《東方報》是花蓮地區一家屬於「社區性」的報紙媒體,每日以八個大版刊登花蓮縣及十三個鄉鎮市的新聞,豐富的、完整的、深度的將全縣新聞呈現出來。而本人也特別要求《東方報》編、採同仁務必秉持「四不原則」∣「不捲入」、「不介入」的採訪和報導心態,提供讀者一個「不加工」、「不加料」的新聞議題,希望提供閱讀公眾一個純淨的新聞報導。  
花蓮是一處充滿「傳媒傳奇」的山城,實際居住人口不到卅萬,產業經濟及文化藝術相對的貧瘠、落後,但是地方媒體竟如此的「蓬勃發展」!因此在花蓮地方媒體充斥的當下,《東方報》將繼續走自己的正路,並堅持扮演社會的良知良心。(社長 林裕勳)

東方報

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[敬立同修會] 盧勝彥的待人處世 列印
作者是 user   
週五, 01 十二月 2017 08:26

敬立同修會 蓮按法師/供稿

人成則佛成,這是一點也不假的,我們身為蓮生活佛的弟子,姑且不論蓮生活佛的出世大成就、神通法力,且獨自擁有藏傳佛教四大教派和東密的傳承,大家可以想想 蓮生活佛這些年來的所作所為,特別在此提出來與大家分享。

以下是個人之所見所聞:

一、名位:蓮生活佛不願當宗內任何一個寺廟的住持,也不願當任何一個機構的董事長,甚至宗主或活佛之名均可拋棄,這是對名位的看破放下。

二、財利:盧勝彥文集第158冊孤燈下,這篇「祖先財產的爭執」上寫說:「我的母親過世了,她是留下了一些財物。我是第一個寫下了「拋棄書」,雖然我是長子,但我這一生,要的是道、果、涅槃。其它的,留給自己的妹妹們吧!」另外還宣佈「不用供養盧師尊」。

三、忍辱:蓮生活佛說:『早在30幾年前我就已經知道「鬼婆」會叛變的行為了,但我一直在容忍,希望能夠循循善誘,這是不捨一個眾生的弘願啊!』。

四、慈悲:從西雅圖雷藏寺同修,彩虹雷藏寺及台灣雷藏寺弘法利生,主持法會到現在,不曾請過假(缺席),在 2016年初在台灣生病期間,照常抱病主持法會,每次法會從到臨台灣雷藏寺開始,就先到6樓加持信件,問事、為弟子的重大事件作加持,完了之後到一樓簽書,接受弟子敬獻哈達,然後主持法會、開示、灌頂,晚飯後還要為弟子摸頂加持(歷時1小時到1個半小時),這是何等的慈悲和秏費體力,只能在此非常感恩蓮生活佛!

五、守戒:蓮生活佛這一生弘法度眾,遵守一切戒律,且嚴格遵從 師父清真道長的訓示︰「不可規定價錢,一切隨意。」蓮生活佛畢生奉獻,成為他的偉大人格。

六、慈善:蓮生活佛以悲天憫人的胸懷,關懷社會老人之安養,積極推動三大志業︰1、老人院。2、臨終關懷。 3、真佛墓園。以及華光功德會和盧勝彥佈施基金會 (這是全世界性的)。

七、精進:日日寫作(目前已出版258本文集,還在繼續出版當中),天天實修,說法開示,未曾中斷。

八、謙虛:在西雅圖雷藏寺有一次同修,剛好外面有一家人第一次來禮佛,而適逢外面正下著大雪,蓮生活佛面對大眾(外面),而眾同修無人看見,蓮生活佛親自從法座上走下來,為他們一家人開門,並交待同門安置他們,後來他們才知道他是尊貴的師父,於是這一家人深受感動,進而全家皈依蓮生活佛。

九、普同尊重:在加拿大菩提雷藏寺和台灣雷藏寺,蓮生活佛從法座上走下來,先向壇城佛菩薩護法三寶頂禮,再向所有同門善信頂禮,這是以身教代替言教,這是何等的胸懷和高尚的情操,這無疑是示現心、佛、眾生三無差別!

十、金剛不壞身:每日作七重輪運動、金母八大法、打太極、金剛拳、伏地挺身200下,身強體健。

十一、敬師:曾皈依27位師父,對於師父恭敬有加,每次見面均行大禮拜,並誠心的獻上供養,師父所交辦之事,皆盡力完成,對師父的教導可謂是:「打不還手、罵不還口」,蓮生活佛認為師父永遠是對的,盡力承事,永無怨言。

十二、孝順:對父母非常孝順,38歲移居美國前,先把父母安頓好才離開,並時常問候父母,常回台灣探望父母,不然就是父母親到美國小住幾天,一直照顧到父母親往生。

十三、守法、守時、守分:這一生從未進過法院、警察局,也從不告人(他說告對方的話,對方會痛苦);曾是軍人出身,軍旅生涯共14年,這一生也是非常守時,吃的方面,也是非時不食;平時作息也是很規律,作好自身的每一件小事,連外出行李都是自己拿,他認為每個人都有自身的行李要拿,不願再加重別人的負擔,坐車椅背也不願往後調整,他覺得會讓後座的人空間變小。

十四、魅力:目前全世界皈依的弟子,超過500萬眾,還在持續增加當中,弘法中心500處,分佈在世界各地,西藏多位活佛,也皈依在其門下,這均是不爭的事實。

如此一位品德高尚的人,實是太多讓人讚嘆的地方,在此不一一細數,就此擱筆了。

 
[普仁羅華 和平的話語] 三個白癡 列印
作者是 user   
週五, 01 十二月 2017 08:18

曾經有位國王要他的將軍去找三個白癡來。這位將軍有點不解,但這是國王的命令,所以他就開始找,於是找到了三個白癡。他遇到了很多人,但覺得沒有一個是像白癡的。終於,在找了又找,找了又找之後,他看到了一個人跌在地上,他的兩條腿在舞動著,但他張著雙手在空中固定著一個寬度。

他試著要起來,但沒辦法起來,因為他的手臂舉在空中。於是將軍走過去說:「你是怎麼回事?這人說:「首先,把我扶起來。所以將軍就把他扶了起來。但他的兩隻手還是張得開開的。這人說:「我太太在重新裝潢我們的家,他要我去買個這麼寬的窗簾。我不想移動我的手,因為我若一動,尺寸就變了,我太太會很不高興的。

將軍說:「你明天可否到市府廣場來見我?接著就去找尋第二個白癡了。他找了又找、找了又找,一個都找不到。最後,他看到一個人騎著驢子,頭上卻頂著一根很重的木頭。於是他上前去問這個人:「你騎著驢子,為什麼頭上還要頂著這麼重的木頭呢?這人說:「我很愛我的驢子。牠幫了我很多忙,他載著我,我不希望我的驢子再負擔木頭多出來的重量,所以我把它頂在頭上。

將軍說:「你可否明天到市府廣場來見我?然後他又去找啊 找啊 找,這個時候,天已經黑了。然後他看到了一個人趴在地上,在燈柱四周尋找。他走上前去問那人:「你在做甚麼?那人說:「今天下午,我和一些朋友在森林裏,而我有個壞習慣。我一面講話一面玩我的戒指。所以在我把玩的時候,不小心就把戒指弄掉了。我現在是在找我的戒指。將軍說:「但它若是掉在森林裏,你為什麼在這裏尋找呢?那人說:「森林裏沒有燈,但這裏有燈。所以我在這裏找。

這幾個人,我們稱他們為白癡。我們覺得他們很好笑。但我們之所以嘲笑他們是因為我們看到了相似之處。我們可以理解。在我們的生活中,我們也是張著手臂到處走。「就是這樣!我很富有。我有很好的工作。我有這、我有那,我不想要改變那些。你若摔跤了,你起得來嗎?起不來。你得忍受痛苦嗎?是的。你還是說:「我不要改變!」你就那樣過一輩子。「生命就是如此,有時好,有時不好。就是這樣!」

我們第二個白癡說:「我很愛我的驢子。我不希望牠負擔太重。人們說:「我做的一切都是為了我的家人。我希望我的家人幸福。」 雖然他們不快樂,但他們認為不管怎樣,他們忍受不快樂總是能幫助他們的家人。

他們說「我把重擔扛在肩上。它就不會壓在家人身上。」這是單純的無知!尤有甚者,人們說:「不論我是誰,不論我想什麼,都只會影響到我,不會影響其他人。」事實不然!看一看世界的情況,每一個國家都把殺戮正當化了。「要先發制人!他們可能會傷害我們,所以先下手為強!」你的所作所為會影響家庭,會影響你的朋友、你的國家、你的城市、你的家。它會影響所有一切,甚至會影響到你的狗、你的貓!正因為如此,所以你需要的,不是去相信,而是去知道!

再說第三個白癡:「它在別的地方,但因為方便,所以我在這裏尋找。」神性就在我們每一個人內在,而大家卻到外面去找尋那份神性!為什麼?只因為了方便!

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[敬立同修會] 遮止災厄的方法 列印
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週五, 17 十一月 2017 08:34

敬立同修會 蓮按法師/供稿

以前密教經論及大師,均談過遮止災厄發生的方法,我舉例如下:

鬘論--以甘露瓶咒守護。

燈賢--以摧礙咒摧伏。

龍智--修無我義而為淨治。

總續--作息災護摩法,此最為善。

冬日迦跋--以一切業咒摧伏。

經論中有云:「所夢吉或凶,明晨為我說,一切業治凶,若阿闍黎耶見不善夢相,於護法空行,如法施供食,誦百字堅固,遍修守護輪,誦一切勇識,親口所說咒,披甲自防護,勇識瑜伽母,白莊嚴住慢,勤作供火業,息一切魔礙。」

這經論中,有七法:一、施食。二、守護輪。三、修披甲尊。四、請白護尊。五、著六莊嚴自住天曼。六、燒護摩(火供)。

我(蓮生活佛盧勝彥)認為,要明白消災解厄之理,要讀:觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經、佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經、大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經、消除一切災障寶髻陀羅尼經、消除一切閃電障難隨求如意陀羅尼經。

密教中的息災法是止身災厄的方法,息災是真言四種壇法之第一,主旨在於消滅「天變地異」、「兵刀水火」、「飢饉疾病」、「橫死官非」等等,此法用佛部諸尊最佳。

我在過去的書中,曾談到這方面的「解的原理」:因果循環的關係,一個因就有一個果,善惡並不能相互抵消。因果雖不可滅,但,卻可以由另一種方式出現:一、替代;二、轉移。

我曾經如此說,真佛行者要消災解厄,得到「替代」和「轉移」,有八種方法:

一、讀誦「高王觀世音真經」一千遍。

二、持根本上師心咒一百萬遍。

三、修「懺悔法」達二百壇。

四、禮拜供養造寺造塔造佛像。

五、唸佛菩薩名稱,直到相應。

六、禪定得戒定慧力。

七、根本上師修法加持替代轉移。

八、真空化無。

我曾經如此說:前面七種是「經力」、「咒力」、「法力」、「施力」、「佛力」、「定力」、「上師力」。這全是替代及轉移,只有第八種的「真空化無」是「空力」,這才是真正的滅罪,這第八種的「空力」,正是密教龍智所言的。

「修無我義而為淨治。」無我義是怎麼回事?無我則自在無礙之謂也,如同摩訶般若波羅密多心經之言,於五蘊皆空,而得八大自在,這是「無我」之德。真無我者,即是滅諦涅槃,即是真如之理性,離一切迷情所見之相。

此時:真佛無形、真法無相。

我簡單的直說如下:災厄仍存,無我無染,災厄雖然是存在的,但,行者若達「無我」,就不可能去感受到災厄了,此乃至理真法也。

這是心經的:依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃,其實遮止災厄的方法,外觀平平,內有很深奧的佛理,一般人不深入了解,不可能明白的啊!

 
[普仁羅華 和平的話語] 內在是心靈的廟堂! 列印
作者是 user   
週五, 17 十一月 2017 08:26

你若是為人父母... 你若當過小孩...也知道,哪一天你不想上學,就說肚子痛了。

真的很可愛,因為父母親 一眼就看穿了「你並沒有肚子痛。」

你的小腦袋,很賣力地盤算著:我一定要說服爸爸。

噢!爸爸我肚子好痛!

你看著爸爸,看看他是否買你的帳。

你是否看過,小孩假裝睡著的樣子?

你說「你最好趕快睡覺吧!」 他們雙眼緊閉的模樣...

你知道他們並沒有睡著,但這也是我們做的事,我們也有假裝的事。

假裝我們尋找的那位,我們生命裡想要的,絕不在身邊!

「在什麼地方呢?」

「神在什麼地方?」

你知道我怎麼做 ?我把指頭指向內心說:「在這裡、在這裡!」

在這裡!,在這裡!在你內在,在你裡面!那是美麗的地方!是有需要、有欲求的地方!是心靈的廟堂!在這裡,清楚得到珍惜。在這裡,可以感覺到天堂。在這裡,喜悅歡舞、神采飛揚!在這裡,笑顏開展!在這裏,淚水滴落!在這裡,傷心難過!在這裏,開懷大笑!這顯然是最完美的表達工具。

當內在點亮時,就是點亮了。它就變得光芒四射!但那個光,不是腦袋,不是臉上化的妝!人們在賣一種化妝品,名叫「祼身」,應該會讓你容光煥發。我總覺得非常有趣,因為當人死了,就有人為他們化上濃妝。為甚麼呢?為了讓這個人好看嗎?他已經在棺材裡了,每個人都到場,因為他們知道他死了!但卻說 「他看起來好可愛!」

假如看起來可愛,你真要把他埋進黃土六尺?那你最好別長得那麼可愛!要不然你的朋友可能會說:「她長得可愛,把他埋進黃土六尺吧!」 不是的,我們有我們的儀式、想法、觀念...。我們就繼續在這世界上大步前進!

什麼是謊言?什麼是真理?對我們真有這麼重要嗎?我們通常覺得一點都不重要!大家都知道幾年前美國經濟像這樣下墜,你們都聽說過吧,對不對?你知道為什麼嗎?有一大群人在欺騙大家!有次我和某人開車,這個人說:「那個國家的經濟非常好!」我說:「你怎麼知道 ?」他說:「我在報紙上讀到的。」我說:「美國經濟原來也是很好呀!」直到有一天打開了門,才發現…「人去樓空、沒有錢、什麼也沒有!我們都得離開這裡了!」

現在我們轉個身,又在相信同樣的事情!同樣的謊言,又相信了:噢! 從前美好的時光,我只想重回美好時光!我不在乎人撒謊,我只想重溫美好時光!

你知道,有許多人這麼說嗎?這就是我們渴求真理的模樣!

當我到西方時,才13歲,還是少年。少年講的話,人都很懷疑。

我說「對了,這個世界是個幻象!」

他們會說:哈!算了吧!

現在他們失去了家,還有汽車、妻子、貓和狗。

現在我再說:「這個世界是幻象!」他們才說:「嗯;也許有些道理!」噢!幻象,當然這是個幻象!你要是把世界,當成喜悅的來源,那也是幻象!

但有些是並非幻象,當然不是幻象,如果一部汽車輾過你的腳,那可不會是幻象!

但你若認為它在提供你快樂,提供你真實的喜悅,那麼它就是幻象!

有一位印度聖人說得很妙,過了歲數的牛,不論你多賣力去擠牛奶,一點都擠不出來,牠就是沒有奶!沒辦法的,牠就是沒有奶!水龍頭裡若沒有水,這樣壓它,

這樣轉了又轉,就是行不通!但我們習慣這樣,對吧?

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[敬立同修會] 靈場的靈流 列印
作者是 user   
週五, 10 十一月 2017 08:09

敬立同修會 蓮按法師/供稿

在日本長門市「達見堂」說法,我看見六百位「地藏童子」前來聽法,我問:「何方來?」答:「靈場來。」什麼是靈場?原來日本人的墳場就叫著「靈場」,這六百尊「地藏童子」,約一尺二寸高,頭戴紅帽,胸前綁著紅布巾,一尊一尊均是石頭所鑄造成。

法會結束後,參訪,「大寧寺」是禪宗的曹洞宗傳承,而「大寧寺」的後山及左旁,竟然就是靈場,靈場內有「地藏童子」,高約一尺二寸,頭戴紅帽,胸前綁著紅布巾,為數相當多,「哇!相應了。」,「數數看有多少尊?」,「正好六百尊。」,「哇塞!蓮生活佛了不起。」

我實實在在的告訴大家:我的看見就是看見,原原本本就是「天眼」,已經用不著「啟天眼」,也用不著「精神統一」,到了如此見(悟)者,見一切均是「實相」,應該稱為「一實相眼」,我的看見從來不假,也不是說著玩玩的,這些「靈場的靈流」,完全依著「緣份」而來找我「蓮生活佛」。

因為我到日本長門巿「達見堂」做超度法會。我用了超度的心,則會產生了超度的境界。(由心起境),我發覺如果運用「密教的懺悔法」、「中陰救度密法」、「大幻化網密法」來作超度,那就能普遍的有益於罪過如山嶽的靈流,這真的不須花費太大的功夫。

我的度化眾生,實實在在分三部份:一、「無為度」──度化有漏的神道。二、「自然度」──度化有緣的人。三、「最勝度」──度化幽冥苦眾生。這「最勝度」就是時時刻刻有「靈場的靈流」來纏繞的因緣,因為過去我所發的願望,曾願輔助地藏菩薩,我學習「地藏唯識觀」,遂得無上超度大法。

一九九一年四月七日,我到台南六甲鄉烏山村的「慈航精舍」。我路過六甲公墓(靈場),這個大公墓在仙公廟之下方,在赤山岩寺的左方,這個公墓(靈場),使我憶起從前──我剛從大學畢業,服務於測量單位,曾被派駐到六甲鄉,協助飛彈基地的測量,在那時節,我接受「三山九侯先生」的傳授密法,他要我每夜親赴大公墓(靈場)的正中心,修練「度陰大法」,我就在六甲公墓的正中心學習「度陰大法」的,這是幾十年前的舊事了。

我(蓮生活佛),雖然在無數恒河沙劫之中,早已出現於世,我早已證得「菩提果」,也早已發「菩提心」,早已入「三摩地」,早已證「悉地」的果位,但是,我的這一生,修行同樣從「根」開始,先有了初步的「啟靈」,再「聞」、「思」、「修」。達到了初步的解脫,明白「動靜二相」,了然不生的「禪定」。

我在「禪定」中,可以看見「靈場的靈流」,這些靈流,呈現著很多的變化,祂們「朗然現前」;我看見很多弟子,身上有「祖先」的靈流纏繞作障;我看見很多弟子,身上有「冤親債主」的靈流纏繞作障;我又看見很多弟子,身上被「無主有緣」的靈流纏繞作障,這些都是「靈障」。

我告訴他們:「超度祖先吧!」、「用水懺法,洗去冤親債主的靈流吧!」、「用梁皇懺,去除無主有緣的靈流吧!」、「自己修懺悔法達於百壇,去除一切靈障吧!」

有人問我:「為何事業不順?」我答:「靈障。」,「為何身體不安?」,「靈障。」,「為何修行入魔?」,「靈障。」

我這一位大覺悟者,是已「悟」已「證」者,我證明了「生滅之法」,證明了「靈流」。當我「禪定寂滅」現前的時候,一切「業情」的靈魂,一目了然,清清楚楚,我明白世人「業多情重」,而我「業盡情空」。

我悲心不息,一念祇是在度眾生,因此倒駕慈航,成了帶「果」行「因」,我佛眼觀之,世人的「靈流作障」太多了。如果「靈障」能去除,才算是「業障去除」也,要去除「業障」,真佛宗的「懺悔法」最好,「業障」一去,「業情」的靈障自去,如此,一切清淨。

 
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