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「雖小道,必有可觀者焉。」《東方報》是花蓮地區一家屬於「社區性」的報紙媒體,每日以八個大版刊登花蓮縣及十三個鄉鎮市的新聞,豐富的、完整的、深度的將全縣新聞呈現出來。而本人也特別要求《東方報》編、採同仁務必秉持「四不原則」∣「不捲入」、「不介入」的採訪和報導心態,提供讀者一個「不加工」、「不加料」的新聞議題,希望提供閱讀公眾一個純淨的新聞報導。  
花蓮是一處充滿「傳媒傳奇」的山城,實際居住人口不到卅萬,產業經濟及文化藝術相對的貧瘠、落後,但是地方媒體竟如此的「蓬勃發展」!因此在花蓮地方媒體充斥的當下,《東方報》將繼續走自己的正路,並堅持扮演社會的良知良心。(社長 林裕勳)

東方報

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關於東方報
[天界之舟] 歡慶雙十喜迎民意 天界之舟心靈革命 列印
作者是 user   
週三, 03 十月 2018 07:37

天界之舟/供稿 記者江思婷/整理

天界之舟祝福各位讀者雙十節快樂

雙十節對我們來說真的意義非凡,開啟了民主的時代。

而天界之舟也是來幫助大家展開心靈上的革命。

《雙十節所帶來的意義》

雙十節對中華民國來說是一個非常重要的里程碑紀念日,國父孫中山先生在西元1911年時領導國民軍革命,付出極大的辛勞不斷嘗試,才能一舉推翻了中國數千年代君王專制的政體,建立了亞洲第一個民主共和國,成為民族運動和民權運動的典範。

《眾生本來成佛,民意為崇高尊重》

國父推翻專制而讓我們迎接民主時代的來臨。

不曉得大家有沒有想過,何故民主如此重要?

這要從每個人生命的意義說起,我們先來認清一下自己的身分…

眾生本來就是神佛,就如同慈悲的神佛與上帝不可能會故意創造有瑕疵的二流生靈,慈悲的神佛與上帝不可能需要大家的膜拜。

眾生本來就是神佛,就如同父母親都希望把最好的留給孩子,人類如此,慈悲的上帝佛陀更是如此。

眾生本來就是神佛,就如同食物進到胃裡自動消化一樣的自然,不需要探討原因也沒有任何理由。

因此,當我們一旦徹底覺悟眾生本來就是神佛,就該更加領悟到,每個人的身分都如同神佛一般,都是一樣平等高貴,每個人創意無限的意見都應該獲得尊重。

所以說,落實「民主」、尊重「民意」真的非常重要。

《天界之舟心靈革命》

這是個重視民主的時代,當然也有宗教信仰的自由,人們真該選擇一個乾淨、平等的修行團體。試想在往昔的君主專制時代,那些從古至今流傳的宗教典籍,怎麼可能告訴人民「你的身分就是神佛與上帝」,那些想要獨大霸權的君王對於這一點是非常感冒與畏懼的,他們深怕地位不保、人民造反,因此不論是西方或東方所有的經典文章都已經被竄改為對君王有利的意識形態,現在的人們卻想藉由經典求解脫、求安心,卻不知道已經落入君王的圈套,這讓慈悲的上天搖頭不已。

慈悲的上天更加難過的是,人們已經迷失,忘卻心中那圓滿的力量,不停地向外乞求,又將自己定位在「我還不足、我還很弱」的身分,不斷將自己矮化,在無力的情況下害怕天譴,又對一個我們看不見的力量虔誠,把自己交給那些看不見的力量,依靠某個偶像或師父去崇拜,去景仰,這真是非常危險的錯誤。

只有自己的力量絕對不會欺騙自己,只有自己的力量是最安全的,相信眾生本來就是神佛,也就是相信自己,也相信每一個人都是最圓滿的,因此而尊重他人,這絕對是一個最高品質的信念。

 

在慶祝雙十節國慶日的同時,萬分喜悅,我們身在這個民主的時代,天界之舟才可以無所畏懼,很有勇氣的為每個眾生的真實身分而發聲。

 
[蓮按專欄] 闡釋四法印的哲理(下) 列印
作者是 user   
週一, 01 十月 2018 07:42

(錄自盧勝彥文集第220冊當代法王答疑惑029)

常智上師,內氣好好的修,吸進來就要保存,不能讓它出去,你永遠就是一位真正的瑜伽士。

宣仁法師講﹕「出家人每天要做七清淨。」本來我們修行人就要做「七清淨」,每天都要想到怎麼來做,而且一心去做,這就是修行。出家一定還要具備這三個心,第一個是「出離心」。世俗的一切雖然是五光十色,但是我們看得出來,那是暫時的現象,最終的一切也會變成空。正因為如此,當我們尋找宇宙之間的真理,尋找佛法,尋找真正的開悟時,一定要具備著「出離心」,沒有「出離世俗的心」,很快的又會再受到世俗的污染。

上回我講「醬缸」哲學的意思是說,這個社會是一個大染缸,裏面放的都是醬菜(Kimchi)(韓國泡菜),辣的、甜的、醬油......一大缸,不管什麼菜拿過來丟下去,全部變成Kimchi,就叫「醬缸」。這社會就像個「醬缸」,你再清白,把你丟到裏面去,出來後就變成醬菜,又辣又甜又鹹。醃蘿蔔本來是白蘿蔔,泡到裏面出來就變黃的,每一條醃蘿蔔都是黃的,因為那污染太厲害了。

所以,今天修行人不練到金鐘罩鐵布衫,你隨時都會變成醬菜。你沒有定力,把你丟到世俗的地方去,你說你要去度眾生,笑著去,哭著回來。為什麼?因為你被眾生度了。你跟師尊講,我要還俗。為什麼?因為你已經變成「Kimchi」韓國泡菜了,無形之中被污染了。中國有一句話﹕「近朱者赤,近墨者黑。」孟母為什麼要三遷呢?怕的就是「醬缸」,住在殺豬場附近,怕孩子長大學殺豬,靠近火葬場,又怕一天到晚學唸送葬經。

今天我們出家人就像剛剛從SAFEWAY買回來的白菜,很純、很白、很漂亮、很新鮮,今天你還沒有修出定力的時候,就把你丟進社會的醬缸裏面試看看,你馬上就變醬菜。所以,宣仁差一點就變醬菜,這不是沒有可能的喔!因為太接近世俗了,心就世俗化,心就變了。以前蓮旺上師常常講,他要到深山去苦行,他要找一個沒有人的地方去苦行。他說的也有道理呀!這是出離心重。他希望離開社會,不要看到凡塵世界的種種形色,免得被污染。他要到深山裏面去苦行,天天這樣子想,這表示他有出離心。

單單像蓮旺上師一樣想上深山裏面去修行,有一天,終於開悟成就了,白日飛升,利益的卻只有他一個人,他只有出離心,而沒有菩提心。今天的大乘佛法,都要講菩提心。你一個人到深山修行,白日飛升,成仙了,騰雲駕霧,全身放光,這對眾生有何利益可言?一點利益都沒有。缺少菩提心,不是菩薩。菩薩是來利益眾生的。你成就以後,你要去弘揚佛法,推動眾生,這個才是菩提心。出家,不只有出離心,還要有菩提心。你要弘揚佛法利益眾生,這是出家人的法務。除了自己能夠開悟以外,還要把開悟的東西教給大家,這個就是菩提心。

再來就是「空性」,這「空性」就是一種「正見」,是佛陀證悟的見解。「空性」並不是說,這世界上的一切都是空的,而是「空」和「有」互相融合在一起。我們看到「有」的時候,要應用這些有,去證明「空性」,去證明「有」是空的。

所以,在這「有」和「空」之中,你必須要懂得任運。要能夠運轉、運用、妙用、實用,你才真正懂得「空性」。這就是比較深一點的哲學了,明明知道這世間是「空的」,但是你要運用它,還要去妙用它,去任運它。從「有」當中去修行、去證悟「空性」的正見。

所以,我們出家人,必須要具備3種心。出離心;「空性」的正見;菩提心。有這3種,出家的因緣便具足了。

有人跟我講,他一生的目標﹕(1)賺很多錢;(2)娶很漂亮的太太;(3)要很好的車子及房子;(4)要很有地位。這是一般所有人的想法,但是我們要知道,這屬於世俗方面最高的境界。即使這最高的境界,從佛法的角度看起來,畢竟還是世俗的。它連「無漏」的境界都達不到,一點點都達不到。畢竟這些的追求根源,雖然是屬於快樂的,但是呢,在得失之間還是會顯出他痛苦的一面。我曾講過,快樂跟痛苦沒有什麼分別。追求的時候,就已經痛苦了。得到了,要保持它也是痛苦的,失去的時候也痛苦。這三者都是痛苦,那裏來的快樂。所以,世俗快樂時間很短暫,痛苦的時間很長。你要離苦得樂,唯有佛法的「無漏」為樂,「有漏」皆苦。所以,我們大家好好修,你修證「無漏」,你就得到極樂了。你追求一切快樂,其實都是痛苦的。快樂其實是痛苦的因,痛苦與快樂互為因果,快樂也是因也是果,痛苦也是因也是果。

釋迦牟尼佛講,「有漏」都是苦的。反過來說,只有「無漏」為樂。你們已經知道了這個道理,希望大家好好的精進修行,達到「無漏」的境界,大家就快樂了。

 
[天界之舟] 鐳光電影賞析-遺落戰境Oblivion 列印
作者是 user   
週三, 26 九月 2018 07:46

天界之舟/供稿 記者江思婷/整理

劇情摘要:2077年的地球已無人居住,充滿汙染和毒素,乃因60年前一場地球人與外星人之間的激烈大戰,即使地球人最後贏了,大地卻已被徹底破壞,剩餘存活的人類只能移居泰坦星。傑克及維卡這組兩人團隊便是其中從泰坦星總部(一個四面體太空站)派到地球,負責維修無人機及維護抽取海水機器正常運作避免遭外星人破壞。雖然四面體以安全為由抹除兩人的記憶,仍卻還有片段殘存在傑克腦海中,傑克也總對這一切抱有許多疑問。在某次例行任務中意外與外星人正面交涉後,傑克的生命才出現轉折,這些轉折匯聚一起,引領他發現真相。更明白,那揮之不去的畫面,原來不只是夢,而是真正發生過並深藏在內心的一段回憶……

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電影中拋出了許多省思,對白、口述更是經典,以下選出一些和大家分享:

我們所知道的一切是否都是真的?我們所經歷學習的人生是否真的牢不可破?若是如此,為何我們在夢中所見的一切和醒來看見的世界不同?到底孰真孰假?

原來,我們沒有力量時,就無法判斷真相,我們只能被動地接受知識。我們迷失未找到本來神佛的身份時,就直接被身處的環境中植入許多是非原則論斷;所謂的自我價值判斷,不過是這些是非的綜合,有如將各種顏色的黏土揉合一起,妳以為最後會是彩虹黏土球嗎?其實不然…因此傑克的感受:「我心存疑惑 – 她沒有,我想知道的事 – 她卻不想。(The questions I ask - she doesn't, the things I wonder about - she won't.)」我們一旦察覺現況生命中的矛盾,就是讓生命轉變的好的開始。

傑克對在夢中片段的記憶時常想:「我認識妳,但我們從未見面;我就在妳身邊,卻不知道妳的名字;與其說我置身夢境,這更像是埋藏已久的回憶。(I know you, but we've never met. I'm with you and I don't know your name. I know I'm dreaming, but it feels like more than that. It feels like a memory.)」也是許多舟粉認識天界之舟後的共同感受。如同找回某個家人一樣,彼此未曾相識卻覺得熟悉,而茱莉亞告訴傑克:「那些回憶都是你的,我們一起經歷過的,那些回憶就是你。(Those memories are yours, Jack. They're ours. They are you.)」就是天使和鐳光球告訴我們的話:我們都曾和天使一起快樂無憂地生活著。我們相信父母對子女總是無盡的愛和照顧,同理慈悲的上帝佛菩薩不可能故意化育弱小的眾生,我們本來確實是神、是佛、是上帝。一旦相信這點,我們就開悟了,身上的力量就打開了,我們就定位好生命的位置了

當真相顛覆了自己被架構的認知,是否有足夠勇氣去驗證?

 

開悟了仍要一段時間破除疑惑,這時三元合一的禱告和念佛就是驗證真相破除疑惑最好的工具!一旦我們完全了然眾生皆是佛這個宇宙歷史的真相,便該讓自己神佛的生命力發出精彩燦爛而更有意思的光輝,進而讓自己對他人的生命產生影響,用這首古羅馬詩的一段話詮釋:『人最輝煌的死去,莫過於以一敵萬,只為保衛他先祖的骨灰和眾神的廟宇(how can man die better / Than facing fearful odds / For the ashes of his fathers / And the temples of his Gods.)』那個一即是我們身上無極偉大的鐳光球(佛性),它能抵禦一切威脅困厄,使我們能為他人的幸福勇敢地活著;它能讓我們真的能和愛的人夢中相見(Dream of us.);它能讓我們更加明白:原來我們所有人都是一沒有二,是最有力量的愛:『是由我們的愛共同鑄就的原靈。永不消散,至死不渝(If we have souls, they are made of the love we share. Undimmed by time. Unbound by death.)。』

 
[藝術特區]花蓮藝術節 看見天空的家鄉 列印
作者是 user   
週一, 24 九月 2018 13:06

記者林素華/報導

由文化部指導國立東華大學藝術創藝產業育成中心辦理的《2018花蓮藝術節:看見天空的家鄉》,在這次中秋佳節連續假期(9月22日至26日)期間,於花蓮文化創意產業園區23棟乙皮畫廊展出。此次匯聚了16家花蓮具有工藝與文創能量的創作者,以室內的特展區、講座等方式,呈現在地多元且充滿藝術人文的特性,相當值得民眾前往共賞。

產品孕育自這塊土地

東華大學藝術創意產業學系及藝創產業育成中心,在花蓮的土地上尋找具有品牌潛力及熱愛雙手創造力量的創作者,並藉由東華創意品牌「DART」,做為藝術群聚之基底。而參展的單位當中,有的是在地工坊業者,有的是懷抱創業夢想的年輕人,產品孕育自這塊土地,或在此汲取創新茁壯的能量,聚集這些藝術家與他們的創作,陪伴他們創業轉型成長的第一哩路,並展望與國際藝術家並駕齊驅的那一天。

由文化部藝文產業輔導計畫委託,東華大學藝術創意產業育成中心今年度育成的16家在地工藝品牌,包括:山迷印畫室(平面設計)、羅比夏普商行(創作家具)、林仲禹工作室(繪畫);編織刺繡與串珠類的星耀工作室、笑咪咪刺繡女孩及甦漾手作工坊;金工類之本飾工作室及SY Jewelry;皮革創作類之PIX皮革師、羅森公司及伊浪環境藝術空間;陶器皿類的泥舞現代陶藝工坊、十方工作室、魂生製器、斯土有情柴燒陶坊及築陶工作室等。當中有2年前輔導至今尋找轉型可能的廠商,也有以「大手拉小手」模式正起步的新進創作者。

給創作者更健全環境

東華大學藝術創意產業學系教授萬煜瑤、林淑雅及陳怡方,提供目前東部較為少見的專業工藝品牌經紀服務、企業媒合與客製化產品開發,期望透過一連串轉移工藝技術、媒合工藝與跨域的活動,給予創作者更為健全的創作條件。創作者發掘並賦予自身及創作更多元的意義,進而以其特色品牌,或轉化地方成長經驗,或回應整體社會文化發展之需求,將花蓮意向、環保永續、美感生活的概念,傳達給創作者以及消費者。

 
[蓮按法師專欄]闡釋四法印的哲理(上) 列印
作者是 user   
週一, 24 九月 2018 13:05

(錄自盧勝彥文集第220冊當代法王答疑惑029)

各位上師、法師、助教及各位同門,大家晚安!今天晚上聽常智上師講「最近的生活」;宣仁法師談「對出家的看法」。常智上師講他長骨刺,以及又長了幾根白頭髮。這個就是佛法所謂「無常」的現象。台灣有句話講「四十腰、五十肩」,就是說40歲的時候會開始腰痛,50歲的時候開始肩膀痛。這表示一個人的年齡是沒有辦法去隱藏的。

上個禮拜我已說過了「無常」的意義。不只是人,世界上的萬物都一直在變化之中,沒有任何東西能一直停止在一個「定點」上,所以才稱為「無常」。而且是每秒、每分、每日、每月、每年都在變的。

佛陀在世時,沒有什麼物理學,但是佛陀能夠講出這世間上的一切東西都在變化,而且是無常態的,這是一句很有智慧的話。像我們從小到少年、青年、壯年、老年一直到死亡的這一段時間,按照佛陀祂所觀察的就是一種「無常」的狀態。在佛陀所說的法之中常常提到,一切都是沒有常態的;所有世間的一切法則裏面,應該都是「無我的」;事實上,世間的真相是涅槃寂靜的,這些是講三法印。其中還有一項四法印,就是說有漏都是苦的。

那麼,什麼是有漏都是苦的呢?就像每一個人的意念裏,假如有妄念,就是屬於意漏,意念上的漏失。例如我們生氣的時候,你的心跳馬上就加速,血壓馬上就上升,意念馬上就擴充,而產生意識上的流失。原來你清淨自然的狀態,就會在一剎那之間產生變化。這種變化會影響你的身體。

除了這個以外,還有什麼呢?如來講,當你發出恨的意念的時候,或者嫉妒的時候,一種心理上的不平的時候,同樣會產生那些變化,按照佛陀講的這個是意念上的漏失。還有你憂愁的時候,痛苦的時候,埋怨的時候,都有這種現象的。

佛陀認為這個「有漏」,不一定是生理上的有形漏失,還有意念上的漏失,都稱為「有漏」。佛陀說﹕「有漏」都是非常痛苦的。你們仔細想一想這句話,四法印當中的最後一項,「有漏皆苦」。

「無常」本來是慢慢轉變的,如果你經常有漏的話,它會加速身體的敗壞,所以,老的現象會很快的降臨在你的身上。佛陀說﹕「修行人要善待自己。」像常智上師講的,他開始善待自己,而到中國大陸去吸大陸的氣,去遊山玩水,他善待自己。

佛陀說的「善待自己」是要每一位佛弟子,把自己的心放在正確的道路上,這就是最好的善待自己。正確的道路上就是正道。誰能夠善待自己呢?父母善待我們,師長善待我們,兄弟親人也會善待我們,朋友也會善待我們,但最重要的、最有力量的善待自己,就是把自己的心放在正確的道路上。

按照佛陀所說的,如果不這樣子,你是在虐待自己,而不是善待自己。那麼,你為什麼要故意心中產生恨呢?你為什麼心理老是不平呢?你為什麼要發怒?為什麼要生氣呢?為什麼要產生嫉妒呢?吃醋呢?懷疑呢?眾生的心不平衡,一直處在有漏的狀態之下,沒有辦法把自己的心,放在正確的道路上。所以,眾生都是很痛苦的,都是在虐待自己,而不是善待自己。

在2500年前,佛陀講過,每一位行者都要善待自己,就是把心放在正確的道路上,其他的心最好通通要去除掉,這樣子你才能夠達到「無漏」的境界。

佛陀說,所謂修氣法,會有3個非常明顯的現象,你到底有沒有那一股真氣。

第1個,你應很有力量,你是大力瑜伽士,雖然你年紀很大,但你的力量很大。因為你修氣,氣顯現出來的就是力量。

第2個,你的身體沒有病痛,你的身心很堅固,別人生病,你的免疫力強。你修的氣,就是金鐘罩、鐵布衫、金剛不壞。細菌到你面前馬上被擋回去,不然就被你的內火燒滅,所以,你身心很堅固。

第3個,你是無漏瑜伽士。大力瑜伽士,堅固瑜伽士,無漏瑜伽士,3者修成方叫氣成。

氣方面一定要很有力量,到了50歲、60歲你還能夠跟年輕人一樣跑100公尺,還能夠跳高,還能夠跳遠,還能夠推鉛球、擲鐵餅,還能夠在平均台上,還能夠游泳比賽,還能夠馬拉松,還能夠吊單槓、雙槓,通通都要行的。走路沒有老態,言行不顯得老態龍鍾。真正無漏了,意念上無漏,物質上的明點無漏了,你就會覺得很快樂。你有漏了你就會覺得很痛苦。「無漏」了你就會很快樂,這個快樂從那裏來?快樂從「無漏」來。你「有漏」馬上就痛苦了,你有煩惱就痛苦了。一有不平的心,你就痛苦了。一生氣你就痛苦了。一煩惱你就痛苦了。一恨一嫉妒你就痛苦,這個都是有漏的。所以,每一位行者都要避開這些。

「無漏」是怎麼樣子的呢?是指你從來不漏失「精、氣、神」,精叫明點,男精女血;意念屬於神;出汗是屬氣。無漏包括你醒著無漏,睡著也無漏。密教一定要修成這三樣,這三樣成了,才能夠進入「三灌」。沒有這三樣,你還得停留在「二灌」。

常智上師,內氣好好的修,吸進來就要保存,不能讓它出去,你永遠就是一位真正的瑜伽士。

 

註:蓮生活佛為眾生入佛的智慧而來,以筆當漿,在紅塵擺度50年,將心得寫在書上,至今已出版262本文集,目前開放全部免費飽讀,歡迎大家上網,請輸入「真佛般若藏」。紙本書請見「盧勝彥文集」。

電視弘法時段:每週六(年代38頻道),上午10:00~11:00;每週日(年代38頻道)上午10:00~10:30 ,(中天39頻道)10:30~11:00,(東風37台)11:00~12:00。敬立同修會蓮按法師/花蓮市林森路280號2樓/電話03-8353130

 
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